作者：佚名
“人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？”《馬太福音》 16：26
“萬軍之耶和華說：‘銀子是我的，金子也是我的。”《哈該書》 2：8
關於錢的使用每人都有不同的價值觀。大多數的人主張享樂主義。“今朝有酒今朝醉。”“不吃不喝，死了白扔。”不用為自己在地上攢錢，因為這是沒用之舉。
基督徒對錢的觀點一般按《聖經》的要求去作。
首先，《聖經》主張勤勞致富。
亞伯拉罕是一個大福翁，神賜福他牛羊成群，子孫如海邊的沙，空中的星那樣多。亞伯拉罕是多國的父，也是信心之父。
保羅認為人有雙手就應當做工吃飯。若有人不肯做工，就不可吃飯。主耶穌的教導中多次強調，抓緊時間工作，人活著應該有錢物才會保證日用的飲食，天天賜給我們。
耶穌 30歲之前在家做工盡長子的勞動義務。為傳天國福音他更是辛勤勞碌，足跡遍佈猶太全地。
保羅自己製造帳篷勞動養生，供給別人所需，為要讓人不花錢得福音的好處。
其次，我們應該做上帝的好管家。
一切錢財都歸耶和華所有，也是上帝所賜給的。這錢物本於神，理當為神所用。我們是上帝的管家。
無權把錢揮霍浪費在吃喝宴樂上，更無權貪污上帝的錢物。白白地得來，也要為主白白的舍去。
基督徒不能貧窮，因為貧窮不榮耀神，失去行善的能力，這也不蒙神賜福。信徒應有錢財，也可適當儲蓄，但不是要做守財奴。“施比受更為有福。”捐得樂意必蒙神百倍地賜恩。
第三，儘量的節省，儘量地捐助。
衛斯理約翰一生寫過而 2百30多部著作，共有三萬多英鎊稿費，除少部分用在家庭的生活上，全部捐給經費比較困難的團體和一般貧民。衛斯理約翰說過：“一個傳道人若想積聚錢財，就等於拿火藏在懷中，其結果必然自焚！”
我的恩師蔣佩芬牧師也把稿費全部奉獻給貧困學生和貧困災區教會。她是花錢的典範，一生簡樸，樂善好施，為我們留下佳美的腳蹤。
第四，不偷上帝的錢，不為自己花錢買名，一切為榮耀上帝的名。
我們應至少十分之一為神的聖工奉獻，這是應該納的錢。這同交稅的義務相同。但是絕大部分信徒只想到交納父母的贍養金，子女的教育金，自己的保險金，卻忘了每月當交收入的十分之一奉獻金給神。
這是從上帝福庫裏偷錢，也是偷盜的罪。（參瑪 3：8-12）
我也看到有些人願意奉獻，但要在新聞媒體上舉起高大的捐錢牌子，其目的是故意得人的榮耀，不是榮耀主的名。他們已經得了人的稱讚，主不紀念他們。耶穌要求我們“要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你”。（太 6：3）
第五，有經濟計畫，合理花銷，享受生活，會用錢物，喜樂行善。
“吃不窮，穿不窮，計畫不到必受窮”。這句諺語講明瞭有經濟計畫的重要性。從個人到家庭，從教會到社會，都應當有計劃的開支。不能盲目的花銷，不能失去花錢的理智。
信徒不能當守財奴，也不能搞禁欲主義，而應該學會享受生活。該花的錢，不能吝嗇；不當花的錢，
應當珍惜。要有節制地用錢，要做義的好管家。
花錢時間問三個原因：一是為什麼花錢？二是有無必要花錢？可買可不買，可花可不花的錢儘量節省下來。三是有無花錢的意義和價值？“凡事都可行，但不都有益處，凡事都可行，但不都造就人”；凡錢都可花但無論如何都是為造就別人，幫助自己，總不能被花錢轄制住自己。（參林前 10：23；6：12）
第六，學會賺錢，學會控制錢。
“男人有錢就變壞，女人有錢就變賤”。這是沒學會控制錢。“財大氣粗，有錢能使人順心”。但賺錢都要有智慧，不能非法牟利，不可圖財害命。用自己的才幹和勤勞賺錢是光榮的。全球首富大都是基督徒，這是上帝的榮耀。但是擁有錢和會用錢要有信心、愛心和善心。
一個明白主旨意的富翁，強如十個不信主的有錢的浪子。因為我們最大的財富是神，所以那些有錢物的無知財主成為萬世的警戒者。凡為自己積財，在神面前卻不富足的人也是這樣。賺得了一切，卻賠上了自己的靈魂，有什麼益處呢？（參路 12：16-21；太16：25-26）
第七，盡可能不借錢，若有債務就必須償還。
《聖經》中不主張欠債，認為借出是施捨，就別想到收回，否則最好不借貸。因為特殊需要借錢使用，必須按借用期還清債務，這才不失去信用。《聖經》說欠債不還的是惡人。（參詩 37：21）
我們不可在借貸上不清潔，更不能因此而背上沉重的債務包袱，受到錢財的轄制。
“好借好還，再借不難”。不借無負擔，借錢物必清還。這是不貪戀別人的一切的表現之一。
不要問我為你做了什麼，只要問你為我做了什麼，問這麼多有什麼用呢？好好的給我做就對了我的部落格 http://bbs.jbear.net/blogs/black